也谈唯独圣经

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  各位弟兄姐妹，大家晚上好！有一段时间没有在网络上分享，今天有时间和大家分享一个短题，也谈一谈“唯独圣经”。 现代人的新知识

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  “唯独圣经”的提出，有它的历史背景。在中世纪的时候，罗马天主教提出了两个标准：一个标准是教会的权威，另一个标准是《圣经》，实行一个所谓的双轨制。在双轨制之下，哪一个是更被人接受的权威呢？大公教会——当时的罗马天主教会认为，教会的权威是更加接近人、更加容易被教会所接受的，是使人更加亲近的权威。由此就出现了两个权威，而这两个权威并不时时刻刻是一致的。 fuyin.com

  究竟谁说了算？谁是基督教信仰和实践的终极原则，或者说唯一的原则？在如此背景之下，改革家们就提出了《圣经》，叫“唯独圣经”，用拉丁文提出这个口号。“唯独圣经”这个口号提出来，就把圣经的权威摆在了教会权威之上，甚至于成为唯一的一个权威。

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  从几百年（或500年、或600年来更多、更长一点）宗教改革的历史来看，这个口号的提出，带来了相当正面的影响。以至于现在许多改正教或者是改革宗，甚至包括基督复临安息日会，都很容易提这样一个口号，就是“圣经—唯独圣经”。很明显的，在教会的权威和圣经的权威之中作出选择，“唯独圣经”无疑是非常正面的、积极的，是值得肯定的。 内容来自fuyinchina

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  我们知道了“唯独圣经”的历史出处，请问，这“唯独圣经”有没有可能会被偶像化，甚至成为一种真理的枷锁？这个口号是不是符合圣经本身的原则？这是值得我们需要来认真思考的问题。好了，前面有这么长的引子，话题会比较沉重，在继续讲解之前一起作一个祷告： copyright fuyinchina

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  天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你赐下的启示，感谢主我们手上有上帝的话语，有圣经作为我们信仰的根基。主啊，今天我们一同思考这个重大的话题，恳求圣灵特别的与我们同在，帮助我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

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  “唯独圣经”口号的提出，有它的历史背景，也有它特定的含义。也就是说，在教会的权威和圣经的权威两者之间进行选择的时候，我们选择以圣经为终极的标准。教会在真理的问题上是没有权威的，教会甚至也没有解释权；圣经是自己最好的解释者。我们怎样来理解“唯独圣经”？我把这个话题稍微展开一下，希望弟兄姐妹带着一个展开的、一个开放开明的态度，和我们一起思考这个问题。

  首先，确定《圣经》是文字版的上帝的启示，叫作圣经。这样，它的历史就有一定的限制，因为从摩西的时代才开始写作圣经，最后圣经成书是以约翰的时代作为结束，《启示录》作为新约圣经的结束。因此，上帝的启示贯穿了一千五、六百年，经过四十多位作者，有旧约三十九卷书和新约二十七卷书。 内容来自fuyinchina

  当我们提出“唯独圣经”的时候，是指的唯独这本书。这口号是不是就一定符合圣经呢？这个问题值得进一步来思考。如果耶稣提一个口号的话，祂会提出一个什么样的口号？祂会不会提“唯独圣经”？下面就引用一些耶稣所说的话，祂提出的口号可能会给我们带来一个新的思考的维度，让我们的眼光从历史上的改革家，回到上帝的儿子。 copyright fuyinchina

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  请看耶稣受试探的时候。太4:1-4 “当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说，：＇你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。＇（下面就有耶稣这句著名的回答）耶稣却回答说：＇经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。＇” 这句话中耶稣提出了一个口号，什么口号呢？说圣经上说的。圣经上的口号，不是唯独圣经，是唯独耶和华口里所出的一切话。 本文来自福音中国

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  这句话包罗万象，比较宽广，因为从亚当到摩西之间，没有圣经、没有文字，没有写下的圣经，不存在，但不等于没有上帝口里所出的话。在两千五百年间有上帝的启示，有耶和华口里所出的一切话，这一切就是人活着的精神食粮，就是我们信仰的根基。但在这两千五百年间没有圣经，因此不能说“唯独圣经”。如果生活在这个年代，你连《圣经》都没有，凭什么说“唯独圣经”？所以耶稣这句话就大而且全。圣经提出的标准是：人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

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  下面就要来确定哪些是上帝口里所出的话。上帝口里所出的话，本身并没有分别。前面有两千五百年的时间没有圣经，（这一点我们需要反复强调，前面是没有圣经的，）你不可能提出“唯独圣经”这句话，因为不存在圣经；圣经就是文字写的书，而当时没有。这对今天很多人来讲可以说是当头一棒，可能还是一个新的概念，哇，怎么还会有这样一个时代——启示的时代和圣经的时代。这一段历史，它就是这样的。

  请看一段《善恶之争》的导言第2段：“在人类历史的起初两千五百年间，并没有写成的启示。那些曾受上帝训诲的人用口授的方法教训人，父子相传，一代一代的流传下来。至于写成书卷的经典，则始自摩西的时代。那时已将灵感的启示汇订成册。这工作一直延续了一千六百年之久，——从创世记和律法书的作者摩西起，直到写福音中最崇高之真理的约翰为止。”这就是先知的话，和耶稣说的话是完全的一致，就是“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4） 现代好，好消息

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  在摩西写《圣经》之前的两千五百年间，也有上帝的启示。虽然没有“唯独圣经”，但依然有上帝的启示。这些启示和后来汇编成册写成圣经的启示，出自于同一个来源，出自于同一位上帝，它有同等的重要性。有人说，我们今天没有这些文本啊，不存在。的确是这样，这些文本今天是不存在，但它曾经存在了两千五百年的时间，有这么长的一段历史。 copyright fuyinchina

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  当我们在整个世界历史的范围内来考察的时候，就会发现有一些文明，有一些文化，它的历史超越了摩西写圣经的年代。换句话说，他们曾经生活在口传上帝启示的年代，他们曾经接受了，或被上帝口传的启示亮光所光照。在这些文化中（像中国文化和印度文明），你可以看到他们的文化中有许多和上帝写成的圣经似曾相识、非常相似的一些亮光。

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  今天有一些人的思想可能受到了改革家们这种口号的限制，而忽略了耶稣的口号：唯独上帝口里所出的一切话。他们的思想受到禁锢，凡属于圣经文字上找不到依据的，就不予承认。对这种把文字偶像化的做法，并不是今天才有，在耶稣的时代也是这样。 fuyin.com

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  耶稣当时那个时代，法利赛人和文士他们也可以说是“唯独圣经”、唯独经典，唯独文字上的东西，如果文字上没有，就不信。所以耶稣来的时候，就跟他们说了很多这些话：“你们信上帝，也当信我。”（约14:1）耶稣说你们不信他的书，怎能信我的话呢？约5:46-47 “你们如果信摩西（摩西的书嘛，就是唯独圣经派），也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”那换句话说，你们不信我的话，就意味着你们不是信圣经，你们不是真正的“唯独圣经”派。唯独圣经的，那圣经里面所写的东西，你应该也要相信。 现代好，好消息

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  约6:35 “耶稣说：＇我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。＇”耶稣提出了在《圣经》之外的另一个信仰的根基，它可不是“唯独圣经”派。有人说，文字版的圣经里没有耶稣啊，所以犹太人不接受祂。耶稣就说，你这个死脑筋啊，你把文字偶像化了，这些文字的圣经，它的启示、它的预言，所要说的就是我，我来就是应验这些预言。你如果只是盯着文字看，把它偶像化，不越雷池半步，这就是死脑筋。由此可见，当时耶稣在他那个时代，和一批把圣经偶像化的人作斗争，因为这些人不接受祂，不接受《圣经》里说要来的那一位就是祂——耶稣。 copyright fuyinchina

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  读经文常常看到，约14:11 “你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”约14:1 “你们信上帝，也当信我。”约13:19 “如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”约12:44 “耶稣大声说：＇信我的，不是信我，乃是信那差我来的。＇”耶稣在这里反复地在说，你不要把圣经看成一个死的文字；圣经里说那要来的、预言要发生的，你要用开放的眼光来看待，我就是《圣经》里面所指的。 copyright fuyinchina

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  耶稣在以马忤斯的路上给那两个人查经。“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:44）耶稣就在“唯独圣经”派（这是一个狭义的、狭隘的、偶像化的唯独派），和开放的“上帝话语”派之间，作了些新的展示。 现代人的新知识

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  有人马上就会说，我们并不像犹太人这样只认文字，不认耶稣；我们既认圣经，又认耶稣。真的吗？其实今天我们会发现，“唯独圣经”派有一些人的思想受到局限。从两个方面发现这种思想的局限性。第一方面，就是在圣经以外的，表现和圣经真理一致的吻合点，他们不予承认，因为他唯独圣经，圣经里没说，哪怕你说的跟圣经一样，他也不承认。这样的人不在少数，有很多。

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  例如，孔子比耶稣早了五百年，他就说：“己所不欲，勿施于人。”这是他讲仁爱，你不愿意人家做在你身上，你就不要做在别人身上。五百年之后，耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（路6:31）这两件事情、这两个人所说的话，你觉得怎么样？两句话是同一句话吗？是同一个意思吗？当然是同一个意思。一个正面说，一个反面说，但意思是完全一样的，没有任何两样，说的是同一个原则。但就有一些死脑筋，他就说耶稣说得更高明，哪怕孔子说得更早。没有好好用心去想这两个人所说的话，其实都来自于同一个来源，是对同一个启示的不同展示而已，出自于同一个地方。 现代好，好消息

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  真理只有一个来源，没有两个来源、两个出处；如果这话是真理，那只有一个源头。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（约14:6）这源头就是耶稣，祂就是真理之光。

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  请再看《教育论》第一章第3段，预言之灵说：“世界上固然出过不少伟大的教师，就是智力卓越，才学超群的人。他们的言论曾启发人的思想，开拓广大的知识园地。这样的人曾被尊为人类的向导和福星。但有一位远超过他们。我们尽可根据人类历史的记载，追溯历代的圣贤，但是那＇光＇总在他们以先。月亮和各行星怎样反射太阳的光，照样世上各大思想家的教训，在其合乎真理的范围之内，无非是反射＇公义的日头＇的光辉。每一思想的精华，每一知识的发现，都是从＇世界的光＇那里来的。”

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  怀师母说，世界上这些伟大的思想家们的教训，如果是符合真理的范围之内，他们是在反射“公义的日头”，这些思想的精华、知识的发现，都是从同一个“世界的光”那里来的。有真理的光、有耶稣之光在他们以先。她就没有排斥，而是能看出这些人所说的话，不过是对真光的一个反射。这是怎样的态度？这是开明的态度，这是真正有悟性的态度。这种态度就比那些狭隘的、自以为保守的“唯独圣经”派高明多了。

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  前面的两千五百年，上帝在世上留下了很多的证据，表明了祂带给人间的口头的启示。当我们以圣经为唯一的信仰，没有问题；但用圣经来排斥、拒绝，甚至否定在这之前上帝带给人类的亮光，这个态度就值得重新思考。你是接受圣经、接受亮光呢？还是否定亮光？还是压根儿就不认识什么叫真理？这是一个值得思考的问题。 现代好，好消息

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  这是往前说遇到了“唯独圣经”派，就是那种狭隘的、把圣经偶像化的人，他们这种狭隘的态度带来的结果，就是他们看不到任何先前的教训，哪怕是符合圣经的，但因为圣经没写；或者说今天流行的教会没有认识到这一点，他们就一概加以否定。由此看出这种思想上的封闭性，狭隘和固执。这值得好好考察一番。

  “唯独圣经”派还有另一种表现，什么表现呢？就是他们拒绝接受圣经文字版以外的任何上帝的启示，无论圣经有没有提到。这种人不在少数，包括基督复临安息日会的许多学者，他们也是受到狭隘的、“唯独圣经”派的影响，拒绝或者是很难找到一个所谓的平衡的方法，来接受预言之灵的启示。  

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  预言之灵是作为耶稣的见证，是给末后时代的。你看，哪怕是我们自己教会很多的学者，在表述对预言之灵的信仰时，他没有办法和这“唯独圣经”调和起来。因唯独圣经，就是圣经，圣经以外就没有了，不承认。这来个预言之灵怎么又叫“唯独圣经”呢？他没有办法把之调和起来，于是有很多人，就明里暗里的不太赞成、不太支持预言之灵。为什么呢？因为他没有办法和他“唯独圣经”的口号相适宜。 内容来自fuyinchina

  我们在此提出，你必须把“唯独圣经”和耶稣在太4:4所说的“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”对比，你要判断的不是这话是不是写进圣经里，而是要判断它是不是上帝的话。如果是，我们就接受；如果不是，就不能接受。 现代好，好消息

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  受“唯独圣经”这种思想的捆绑，有相当多的人拒绝接受圣经以外的任何文字，这就是他们的不是了。前面看到在耶稣时代，犹太人拒绝接受耶稣，所以耶稣反复跟他们讲，你们压根就不相信圣经，你们根本不是“唯独圣经”派。“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”（约5:46）

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  今天这些“唯独圣经”派，你们也当信预言之灵，当信耶稣的教训，因为《启示录》里有指着这个话说的呀。但狭义的、狭隘的“唯独圣经”派，把圣经偶像化了，把上帝的启示、耶和华的话固定化了，好像写完《启示录》之后，上帝就不再说话了。他们用“唯独圣经”这个口号，封住上帝的嘴：你不可以再说话了，你再说的话不在圣经里面，我们不接受。这就是狭隘的“唯独圣经”派的另一个偏见。

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  基督复临安息日会在预言之灵的信仰上，我们的表述，经历了很多的讨论，包括学者们赞成什么、否定什么，你会慢慢的知道，会看出他后面一句潜台词，就一句潜台词。他为什么前面说那么复杂呢？说了些他自己都不知道在说什么的话，就一句潜台词，他们不能接受预言之灵是上帝的话，就是不能接受这一点，而这恰好是问题的症结之所在。 内容来自fuyinchina

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  耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）在《启示录》中开篇就直接说出来，启1:2 “约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。”把上帝的道和耶稣基督见证并排、并列。在第十二章所启示的耶稣基督的见证。有耶稣基督见证的，这就是预言之灵；这就和上帝的道是平行的，它同样是上帝的道。是上帝的道，就是上帝的启示。 本文来自福音中国

  上帝的启示、上帝的话语有什么样的功能？应当占据怎样的地位？同样的，预言之灵就应当怎样去认识它。只不过这些话语、这些上帝的启示，不是作为圣经启示给我们，不需要成为另外一段圣经，但它依然是上帝的话语。如果我们只是从这个层面来认识问题的话，那么许多关于预言之灵的争论就可以休了，不必讨论，很清楚了。讨论来讨论去就是一句话，那些人不承认预言之灵是上帝的启示，这才是根本。 fuyin.com

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  这样，我们最终在我们的心底里面问自己一个问题，我是接受耶稣的口号，还是接受改革家的口号。你不要说这两者之间没有矛盾，没有冲突。在相当的范围内没有冲突，但在刚才给大家举的这两个方向的应用上面，是有差异性的。所以我们要回归圣经，不是一条那么容易的道路。 copyright fuyinchina

  我们常常走到改革家的口号上，就不往前走了，认为改革家们所说的一切都是绝对的正确，绝对的真理。但请注意，改革家喊的口号，那只是改革家敢喊的口号，不等于上帝的启示。我们还是回到耶稣的口号，“经上记着说：＇人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。（太4:4）”这“一切话”，包括在圣经写作之前的两千五百年上帝口中的话，和圣经写完之后祂赐给末后的教会，赐给末后上帝子民的预言之灵——耶稣基督的见证，这都是上帝口中所出的话。 现代好，好消息

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  我希望这个讲题，能引起我们大家的思考，因为我没有完全去展开。你要去展开这个“唯独圣经”的话，可以做很多的展开，但请注意一条，圣经就是文字，就是文字版本。说的圣经，就是这六十六卷书，这就是圣经；唯独圣经，就是唯独这个。在这之前有两千五百年，圣经写完了之后，还有预言之灵——耶稣基督的见证。这些也都是上帝的启示，上帝口里所出的话。它并不是唯独圣经，它只是没有写在圣经里面。

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  这样，你可能勉强地看出来，改革家们走到了一个正确的轨道。但毕竟他们的认识有历史的局限性，“唯独圣经”口号的出现有它当时的历史背景，是在教会权威和圣经两个权威中间，我們唯独圣经；再回到上帝的话语时，却不只是唯独圣经。事实上，在新约中你会发现一些保罗所说的话，他说“经上记着说”，你发现旧约圣经里面没有啊，找不到出处，但它是上帝口中所出的话。只要是上帝口中所出的话，就是我们思想、信仰的指南。 现代好，好消息

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  最后，回到赛8:20 “人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”《诗篇》119篇对于上帝的话语、上帝的律法，有十二种不同的讲法，把上帝的启示抬到一个最高的高度，这个启示超越了文字的记载。今天我们看到的，圣经是绝对的唯一可信可靠的上帝启示的记载，但不等于在之前没有，也不等于圣经成书之后不再有。如果我们抱着这样的眼光来看，那么“唯独圣经”是可以接受的；但如果借这个口号把圣经偶像化，想借此封住上帝的口，不承认在圣经写作之前的两千五百年，上帝的启示是另外一种方式的展现，那这样狭隘的理解“唯独圣经”，就可能会出现信仰上的偏差。甚至于出现“大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人”的状态，那也是比较可惜的。

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  所以“唯独圣经”，要把它摆在一个历史的背景之下，摆在上帝的启示之下，来对这句话加以审视；在启示的历史和人类历史的背景之下来看这句话，我们才不至于出偏差。

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  今天的话题，可能会引起一些思考。哇，真的吗？改革家们的口号还有错误吗？不能说错误，而是有它历史的背景和局限性，把它和耶稣的话和启示的历史加以对照，把它和《启示录》的启示加以对照，以及今天众教会是如何应用这句话来抵制上帝的进一步启示，你就会看到这句话有相当的局限性。但愿今天的分享能带给我们一些新的思考，以后还有机会来进一步分享改革家提出的五个口号，可以一个一个地和圣经对照，你会发现它都有历史的进步性，但都有它的不平衡的地方。

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  有人可能想，你真是太狂妄了，你可以挑战改革家吗？刚才要说的话都已经说过了，前面两千五百年没有圣经，没有“唯独圣经”这个历史，没有“唯独圣经”这个话，根本连圣经都不存在，只有上帝的口头启示；在圣经成书之后，又出现了预言之灵——耶稣基督的见证。这两个部分都不符合今天狭隘理解的“唯独圣经”版本。所以，我们需要把这些事情综合来看，但这两个版本都符合耶稣所说的“上帝口里所出的一切话”，符合耶稣的口号。不符合改革家的口号，但符合耶稣的口号，符合耶稣的话语、耶稣的启示。

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  今天的话题有一点点沉重，也欢迎讨论批评。这个话题在今天不是那么容易来分享的，因为大家已经习惯了拿改革家当绝对正确的，很少去看它历史的局限性，很少去把它真正的和耶稣的话来进行对比。 现代好，好消息

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结束祷告：

  天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典，我们感谢你的慈爱。主啊，我们感谢你的话语。在起初的两千五百年，你用口头启示来照亮人间；之后的一千六百年，你赐下了文字的启示，用圣经来流传于世，作为真理的唯一版本；在圣经写成之后的末代，你又赐下预言之灵——上帝的话语，以耶稣基督的见证来赐给我们。愿主你帮助我们，有一个开放的视角，衷心地相信“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”。愿我们一切教会的历史、教会的口号，都臣服于上帝的话语之下。愿主你的圣灵光照，帮助我们每一个人，让我们对真理的认识越来越清晰，也让我们有一个真正的爱真理之心，来践行上帝的话语，完成上帝所托付我们传福音的使命。献上祷告感恩，奉耶稣基督圣名。阿们！

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