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  • 伯沙撒王设筵纵饮

    伯沙撒王设筵纵饮
    但5:1-31
       这一章是一段故事,其中有几处小字,我先解释一下:
       但5:2吩咐人将他父(“父”或作“祖”。下同)
       但5:10太后(或作“皇后”。下同)
       但5:22伯沙撒啊,你是他的儿子(或作“孙子”)
      我们知道,在圣书里儿子不但可以代替孙子。圣书里其实没有“孙子”这个字,因为凡是后代都称作儿子,祖辈都称为父,那么这里我们理解伯沙撒是尼布甲尼撒的外孙.
      《但以理书》是被争论的一卷书,很多的学者就设法要批判《但以理书》,甚至否定它是但以理写的。他们这些现代派学者,一方面要推翻摩西五经,同时也要推翻《但以理书》,因为《但以理书》讲的是很深奥的真理,他们要否定它,故此他们说:“《但以理书》不是但以理写的,乃是一个人冒名但以理写的,所以我们查过古代的历史,没有伯沙撒这个王,都是冒名但以理的作者编造的神话故事。”一度推翻《但以理书》的学说,很多人就接纳了,而且大肆宣传行销全上海。
      现在我们已经掌握了足够的历史材料,证明企图推翻《但以理书》的人,根本是无知的,瞎说的,根本没有什么学问。为什么?因为他们所找的一些历史书都已经陈旧了,他们那个时候还不晓得在伊拉克那里的废墟底下存在着可靠的凭据。我强调一点;有一派科学家是主观的,就想表现自己聪明,瞎说一套。还有一派是认真的,老实的,真要掌握事实根据的。上帝就感动很多这样的科学家,他们下苦功夫,到伊拉克境内去挖巴比伦的古城,它已经是一个废墟了,已经被尘土淹埋了,他们到那里就雇了很多工人,用手工挖。结果找到了一块碑文,是一个国王名叫纳波乃德斯的祷告文。他为谁祷告?为他的儿子祷告,求他们的神保护他的儿子,因为他的儿子在巴比伦作王。儿子是谁?就是伯沙撒。有了!伯沙撒有这么一个人了!那些现代派起先说没有旁证,这个伯沙撒是捏造出来的神话故事。你看,现代派学者就是这么蒙着眼睛说瞎话的。
      这块碑文找到了,纳波乃德斯为他的儿子伯沙撒祷告,儿子在巴比伦替他父亲作摄政王。摄政就是父亲远证去了,那么儿子留在巴比伦替他父亲作王。
      据说纳波乃德斯就是尼布甲尼撒的女婿,可见在巴比伦国伯沙撒所能给别人的王位最高的是第三。“……就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中位列第三”。(但5:16)。伯沙撒他自己是位列第二。所以过去的人。因为没有掌握这一份资料,也不明白位列第三是什么意思,为什么不能位列第二,所以我举这一个例子,说明现代派学者他们的学问没有什么了不起。我们可以确定《但以理书》所记载的是第一手资料,是但以理亲手写的。现在有很多的学者已经掌握了考古学从废墟中所挖出来的砖、瓦、碑文……等。所以他们就惊奇,说“《但以理书》所记载的历史非常的精确”。觉得很奇怪。
      伯沙撒王他是一个小伙子,可能才20多岁,顶多30岁吧!他已经是很狂妄的一个人。但以理出来给他宣读墙上的字时,伯沙撒那个时候可能已经靠近九十岁了。

       耶50:38;51:30(上段);15-14
      这里是讲巴比伦的众水要干涸。我顺便给各位大概介绍一下:
      有一条河从巴比伦城穿过去。这条河圣书里叫伯拉大河,现在的地理历史上叫幼发拉底大河。这条河有点像黄浦江穿过上海一样,但是它没有那么弯而比较直的一条河。
      巴比伦城一头有很高的围墙把它围起来,而且沿着河岸也有墙穿过河的几道桥梁,桥梁也有城门在那里保护的,如果桥那里的城门关闭了,那么这两部份就不通航。
      这一天,伯沙撒设宴招待一千个大臣。考古学家已经把伯沙撒那个宫殿的废墟挖出来了,很大的一个大宴会厅,他们一算可以坐一千个宾客,所以这一个记载是完全事实。
      这一天,伯沙撒王是特别庆祝一个很大的节日,就请了一千个大臣来饮酒作乐。他们虽然明知道外面有敌军来围攻大城,但他们不在乎,认为城墙坚固得很。
      他们为了庆祝节日,所以外面城墙的门都关了,只有沿河桥上的门没有关,敞开的,为了保持交通畅通。可是敌军已经调查清楚;知道这一天他们都要喝醉酒的,不但国王要喝醉酒,连那些守护城墙的卫兵、部队也在喝酒,也在庆祝,因为他们认为没有什么了不起,“我们的巴比伦,城墙外面还有护城河,是很牢靠的固若金汤。所以他们一点不在乎。
      可是来围攻的古列王,名叫居里士(大利乌),他知道硬攻攻不破,就来一个智取巴比伦。怎么智取法呢?他派兵去把河底挖开,上游的水都让流出去,下游的水渐渐地都淌掉了,河床的水越来越浅了,士兵就可以蹚着水走进巴比伦城来了。挖的时候也没有人去报信,所以他们把城外围都已经围困了,于是一到了黑夜,水逐渐下降的时候没有人注意,因为他们都在那里庆祝嘛!而且那个时候没有电灯的,虽然他们的室内有灯,可是路上没有多少灯光的,河岸更没有什么灯了,所以没有人注意河水的水位下降。
      好了,到了那天晚上,时间差不多了,上帝就差遣一个天使去给他写“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新”四个字(但5:25)。

      耶51:30—32
      这就是那些敌军从河床蹚进来的时候,就爬上桥墩子,从敞开的门一走进去,那些卫兵赶快报信说:“报告长官!城的四方被攻取了,渡口被占据了,(渡口就是河两岸桥梁那里的渡口)。苇塘被火烧了,兵丁也惊慌了。”
      但以理对伯沙撒说:你的国现在已经不是你的了!这个国王还不忘记自己所宣布的话——“现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中位列第三。”
      你看!没有几分钟,那些敌军攻入宴会厅,当场就把伯沙撒杀死。就这么快,上帝的仆人向他宣判死刑,马上执行。这是很戏剧性,《耶利米书》的预言很快就应验了,所以《但以理书》是《耶利米书》的应验,《耶利米书》是什么时候写的?大约早一百年写的,它写得很详细吧!这些话到时候就这么应验了。这就是《但以理书》第五章给我们的信息,上帝是这么快向一个人宣判执行,这就帮助我们每一个人要认识
      到我们在上帝面前,迟早也要“被称在天平里”显出你的分量。所以我们要闷心自问:“我称在天平上够不够分量?”
     

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