上帝的命令与人的遗传

上帝的命令与人的遗传

本文来自福音中国

有人说："圣诞节和复活节是基督教的两个最重大的节日，一定要守好。"查这两个节日，其根据是人的遗传，不是上帝的命令。耶稣在世时，也曾遇到这个矛盾。"原来法利赛人和犹太人，都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。"因此法利赛人问耶稣说："你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？"耶稣说："以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的。如经上说：'这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的咐吩当作道理教导人，所以拜我也是枉然。'你们是离弃上帝的诫命；要拘守人的遗传。"又说："你们诚然是废弃上帝的诫命；要守自己的遗传。摩西说：'当孝敬父母'又说：'咒骂父母的，必治死他。'你们倒说：'人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板。'(各耳板就是供献的意思)，以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了上帝的道。"（可7:3*-13） fuyin.com

　　当今的基督教也有"承接遗传废了上帝的道"的作法。上帝说："当记念安息日，守为圣日。"但人的遗传叫人记念耶稣的复活来取代安息日。这明显是"废弃上帝的诫命，要守自己的遗传。"古人的"各耳板"，表明慷慨奉献，将全部财产献给教会，是敬虔的表现。凡宣告自己的财产"各耳板"的人，自己的生活所需，仍然能动用此财产，但父母却不可动用。这就是这种遗传废掉第五诫的实质。如今则有人以记念耶稣复活为借口来废掉第四诫。像"各耳板"一样，记念耶稣复活是敬虔之举，但以此取代记念上帝创造天地万物，正像犹太人以"格耳板"为借口废掉第五诫一样，是"将人的吩咐当作道理教导人"。

　　查早期教会曾一度继续守逾越节(林前5:8*)，照犹太习俗,每年在阴历正月十四记念主的死；到正月十六记念耶稣复活，这时不一定逢星期日。后来到第二世纪才在每周日记念耶稣复活。耶稣设立圣餐礼和洗脚礼时，并没有明令人要记念他的复活，却要人吃圣餐时记念他的死。（路22:19*；林前11:26*）

　　耶稣在他舍命之前设立圣餐时说："这是我的身体，为你们舍的......。这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。"门徒当时不能理解，因他们不知道他快要钉十字架。按人的想法，耶稣在复活之后设立这个礼还不迟，门徒就更容易理解之。其实，复活之后，已经太迟了。 本文来自福音中国

　　根据圣书的教训，凡是新约的礼节，必须在耶稣舍命之前制定。加3:15*说："虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。" 来9:16*-17说："凡有遗命（遗命原文与"约"字同），必须等到留遗命的死了。因为人死了，遗命(约)才有效力。"可见新约是在耶稣死去时才生效的。新约既立定，"就没有能废弃或加增的。"故此，为了使圣餐成为新约的礼，耶稣必须在他被杀之前设立之，尽管门徒当时不理解主"舍"身体和"流血"指的是什么。

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　　加3:15的话："文约......已经立定了，就没有能废弃或加增的。"这就排除了七日的第一日作为新约之礼的合法性，因为它是在新约已经立定之后发生的事，不能加增在这个新约里。既然记念耶稣之死的圣餐礼，是在他死前设立的，那么，记念他复活的日子，也应该在他复活之前设立。否则这日子不能成为新约之礼。

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