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  • 我们信仰的拱顶石

     

    我们信仰的拱顶石

    基督复临安息日信徒所信的真理,好比许多石块拼砌的弧形石拱。石拱中心顶部有一块契形拱顶石。若把它敲掉,整个石拱必定垮下来。

      但8:14*就是复临信徒信仰的拱顶石。若把它推翻,我们的信仰便丢失其特点。我们再没有存在的必要。除了我们这团体,世上没任何其他团体在传以下警告:"上帝施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。"(启14:7*)

      有些本会和非本会的学者,常提出:"你们无法用圣书证实你们对但8:14的传统讲解。"持此主见者,未注意到这节经文是上帝吩咐但以理封闭的启示,表明即使到了末时,人人都需要以虚心谨慎的态度推敲它的真谛。

      1844年大失望之后,爱德生(Hiram Edson),韩医师(F.B.Hahn),柯罗谢(O.R.L.Crosier)等三人,多日恆切钻研"圣所就必洁净"的灵意。他们终于将研究成果发表在1846年2月7日的《天亮星》号外上,用圣书阐明:基督已在1844年转入至圣所进行最后赎罪工作。1845年2月中旬,爱伦·哈门女士在主赐的异象中,见圣父圣子先后进入至圣所(详见《早期著作》原文54-56页)。这在柯罗谢发表其论文一年之前,当时双方无联络。1847年4月21日怀爱伦写道:她蒙主授权向每位圣徒推荐《天亮星》号外。它是最初用圣书讲解但8:14*的论文。(全文录在先锋著作光盘上)

      今日仍有人企图推翻复临信徒对但8:14*的见解。他们引来9:12*为根据:"并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。"他们说:"赎罪的事已完成,它并非持续到現代的工作。"

      所引经文无误,但它并不否定基督持续赎罪的工作。今解释如下:2300日的异象是上帝给但以理的,并吩咐他把它封闭"直到末时"。既然如此,主必须防止任何人在末时之前,开启那封锁。在但以理之后六百年,圣灵引领保罗写《希伯来书》,对圣所启示多项真理,却都不足以开启那加于但8:14*的封锁。圣灵叫保罗写下:"这几件我现在不能一一细说。"其目的在于审慎保持那加于但8:14*的封锁。多说了,会过早开封!可见,圣灵要适可而止,谨慎把关。

      另一确保异象封闭之法,是让保罗讲论救赎工作时,把它说成是完成了的。圣灵却插了一句话,说明在保罗时代,进入至圣所的路"还未显明"。来9:12*固然正确,但来9:8*-10的话,乃圣灵所"指明",同样重要。

      查此句原文格式,无"用"的意思,故不该译为"圣灵用此指明",却应译为"圣灵指明如下"。根据希腊文法的格式断定:本文的"此"属宾格,不指上文,乃指下文。来9:7*节论主为大祭司的工作,到来9:11*才恢复。来9:8*-9节是新启示,下文不可能是重复来8:2*,来8:5*的真理,也不是显而易见的真理。

    预言动词时态问题

      圣书预言中动词的时态,作用重要。圣灵感动先知写预言论未来的事,多用过去时,例如赛53章预言耶稣受难,其中有11句话用将来时,5句用现在时,27句用过去或完成时态(中译文时态不明显,以上统计,乃根据英译文)。这是上帝讲预言的方法。耶稣说:"上帝不是死人的上帝,乃是活人的上帝。"(太22:32*)这表明上帝以永恒视野看问题。

      若以人的视野看问题,亚伯拉罕、以撒、雅各都是死人。若以上帝的永恒视野看,他们是已经复活的活人。

      来9:12*乃论已完成的救赎工作。为什么?因保罗若从祭坛仪礼的属灵意义讲起,按步就班地从圣所讲到至圣所,并论赎罪日礼节的程序,但8:14*的封锁,势必在"末时"到来之前被开启。上帝却定意把但8:14*封闭到末时,因审判的信息,要留到审判的时候宣布,不可过早发表。

      照原文构词直译,来9:8*10说:"圣灵指明如下:头一层帐幕仍成立(生效)之时,进入至圣所的路还未显明;那头一层帐幕作现时期的象征,所献的礼物和祭物......命定到振兴的时候为止。"中文圣书的"仍存",其原文是"仍生效"之意,它代表保罗时期的"现今"。其中礼节命定到"振兴的时候为止"。此段英译文的时态多有错,中文无错。

      头层帐幕的礼既命定到"振兴的时候"为止,"振兴的时候"必指洁净圣所的时候。"振兴"原文diorthosis(纠正)在新约经文中只用一次;同但8:14的"洁净"希伯来文的nitsdaq是异文同义词。因"洁净"就是恢复原状,与"振兴"(英译文reformation)之意相同。人们常误解来9:11*的话,"但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司",以为基督的来到就是振兴的时候,其实不然。圣灵在来9:8*-10指明的话,显然到10节为止。所有译文版及原文版新约圣书,均在来9:11*新起段落,因其内容恢复希伯来7:28论基督作大祭司的话题。

      有人想在《希伯来书》找到2300日的道理,却没找到。因它不明显,却在来9:8*-10里有暗示。从此得出的真理,乃是头层帐幕预表保罗时期的"现今"(从基督降生到1844年),第二层帐幕预表洁净圣所时期(从1844年到基督复临)。这也就是天上进行查案审判时期。

      复临信徒所传但8:14*道理,实为启14:7*第一天使的信息:"应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了。"然而但8:14*并未提到审判,复临信徒凭什么说:"他施行审判的时候已经到了"呢?答案乃在旧约圣书。

      《利未记》论赎罪日的两段经文证明该日为审判日。

      利16:6*,利16:30*说:"他因以色列人诸般的污秽过犯、就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。......这日要为你们赎罪,使你们洁净,脱尽一切的罪愆。"每日的赎罪祭牲的血或肉将罪人的罪载入圣所,使之污秽,故需要在赎罪日行洁净之礼。圣所被洁净的同时,百姓要刻苦己心,作自洁之工。

      利23:27*,利23:29*说:"七月初十是赎罪日,你们要守为圣,并要刻苦己心。......当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。"独有上帝知道何人真诚悔改,刻苦己心,故赎罪日之礼,预表上帝最后审判他百姓,洁净天上真圣所之礼。故犹太人也一贯谓之"审判大日"。

    查案审判

      审判工作分为查案、判决、执行三阶段。有何经文论查案审判之事?但7:9*-10说:"我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者,......侍奉他的有千千,在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判,案卷都展开了。""亘古常在者"是天父上帝。在他面前侍立的是天使。"案卷展开"指查案工作。耶稣是为罪人代求的中保。太12:36*说:"凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。"

     

     

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