希伯来书研究8

第八讲　 内容来自fuyinchina

来9章1至5；11至15

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　　《希伯来书》第九章的中心内容，是圣所也就是圣幕。前约就是旧约，我们读这两段经文，先是摆正它们的关系，1至5节这里讲的还是前约（旧约）的"形状和影像（模型）。"这个模型我们在来8章5已经看到了。"形状和影像"现在我们可以叫做"缩影"或者是"模型。"形状就是模型。"样式"我们说得具体一点就是兰图。我们盖房子都有兰图的，那么上帝一定给了摩西一个兰图，说明圣所是怎么做的，叫他一定要照这个样子造，那么这个样式就是天上真圣所的样式。 fuyin.com

　　《希伯来书》第九章，一开始上帝就把里面的装饰指示摩西。其实很简单，就是头一层帐幕里头有一个叫做金灯台，还有一个放陈设饼的桌子这两件东西。

现代人的新知识

　　第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，放了一个金香炉，是一个方的炉子，包金的，他们烧的香是用手撒上去，不是一个一个的。陈设饼是预表耶稣是生命的粮，金灯台是预表耶稣是世上的光，还有一个"包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀的基路伯的影罩着施恩座。""两块约（法）版"就是十条诫命，"基路伯"就是天使。两个天使站在那里，脸朝下看着施恩座，他们各有两个翅膀，好像这两个翅膀的尖尖碰上了另外两个翅膀，是伸向外边，这两个基路伯代表天上上帝宝座旁边的两位天使。 内容来自fuyinchina

　　来9章11"但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造的，也不是属乎这世界的。" 现代好，好消息

　　现在新约时代了，就说那些模型可以不要了，所罗门就造一个圣殿，模式大致跟那个圣幕一样的，就是尺寸大一点。 现代人的新知识

　　现在基督已经成了天上真圣所的大祭司，所以来9章11就使我们把注意力放在天上，你看天上，就有我们"将来美事的大祭司" 祂是"经过那更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所成了永远赎罪的事。"那么在这里有人就提出疑问了，说"只一次进入圣所，那么你们说祂是到了1844年进入至圣所，为什么这里不提呢？"这个问题，我们留到下次讨论。

　　我们现在要研究什么呢？就是头一层帐幕的礼节。下一次我们研究第二帐幕的赎罪的礼。请注意：来9章15"为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。"

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　　这里有一个"之时"，看见吗？时间的时，注意：这个"时"字，它原文是没有的，所以我需要指出来。如果用这个"时，"我们很容易产生一种错觉，既然是旧约"之时，"那么与我无关了，我不在旧约犯罪阿，旧约的时候老早过去了，二千年前了，那么与我们何干呢？有这个问题，所以这个"时"翻译得不当，查外文圣书和它原文，没有一个时间问题，没有"时"这个字。应该翻什么呢？我在这里就写上了"条件之下，""既然受死赎了人在前约（就是旧约）条件之下所犯的罪过，"这就与我们有直接关系了。什么叫旧约条件之下呢？请看来8章6"如今耶稣所得的职任是更美的。正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。"我们上一次详细讲过两个约，新约和旧约。这两个约主要的区别在哪里？旧约是建立在人的诺言上，新约是建立在上帝的诺言上，有这么一个区别。

　　这里有三个"更美"。注意：祂的"职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的，"这应许就是诺言，更美的应许。那么前面这个前约呢？是不美，不美的应许，不美的应许就是不美的诺言。是谁的诺言？是人的诺言，是吗？在《出埃及记》我们看到以色列民在西乃山，三次在上帝面前许愿，是吗？"耶和华所说的我们一定遵守，"答应得很漂亮，很好，上帝也接受悦纳他们这种诺言，可惜不到四十天，他们就跪拜牛犊了，是吗？金牛犊。这是过去从埃及那里学来的偶像，他们看惯了埃及人在拜牛犊，他们说：我们自己也造一个牛犊，这个牛犊就是我们的耶和华。这么一来，你看，这是侮辱上帝阿！把上帝比作一个牛阿！那么这就说明他们的诺言（就是应许），他们答应上帝作的事，没作到，所以前约失败了，那么有人就说了："既然上帝知道他们会失败，为什么来一个前约（旧约）呢？"这个有祂的原因，上帝是要他们先看出自己的软弱，自己不能靠自己一句话就能守上帝的诫命，就这意思。他们没有先说"愿主赐给我们能力，赐给我们圣灵，赐给我们恩典，让我们能守好主的诫命。" 他们没有这么祷告，没有什么，他们就保证，他说"我们做到，"结果做不到。做不到这个旧约就不能成立了，他们很快就等于是把它推翻了。那么说在这个新约呢？就更美了，"更美之约的中保"是建立在"更美之应许"上的，是上帝的应许。这应许说什么阿？"我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们里面。"（来10章16）怎么写法？圣灵。是吧？只有圣灵能够作到，耶稣称这一个叫什么？重生。重生就是圣灵进来了，叫你爱上帝，因为看到上帝这么爱你，为你钉十字架，那么你就良心发现了，"主阿，你这么爱我，那么我一定要尽我所能的爱你，你说什么，我就出于爱你，我要做到"这个就不同于前约了。前约是自己夸，夸我能够作到，是我立功了，我在上帝面前立功。错了，你这样子出发点完全错了，表显自己阿！是吧？我能阿！结果你不能，所谓英雄，象彼得一样，"我绝不会否认主，别人都会跌倒，我不跌倒。"彼得这么说的了，我是英雄，结果怎么样？变成狗熊，是吗？所以我们必须经过这么一次失败，"唉！看出来了，自己不行，我需要主的恩典，主也愿意给我们恩典，愿意让圣灵到我们心中来，把我们这个刚硬的心融化掉，让我们出于爱主而守祂的诫命，不觉得是个负担，是一个难处。

　　我们现在就谈第一层帐幕，这第一层帐幕这些罪，我顺便也要把它再应用在我们每个人的灵性经验上，就是说上帝没有规定赎罪祭和赎愆祭，一个人犯几次或者献几次为止，比方一个人天天犯罪，天天来献祭，是不是这样的呢？那么这个我们圣书没有记录，也没有规定说赎罪祭规定献几次，不过很具体很现实的问题，就说一个人总是要犯罪的，是吧！我们基督徒也是常常有人刚信耶稣，说耶稣已经赦了我的罪了，你看我们刚才读的那一节经文，我们回到来9章15"为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。" copyright fuyinchina

　　"前约"（旧约）的条件是什么？靠自己的决心我立功。所以圣书说我们不能用立功之法，在《罗马书》也有这个说法，不是靠立功之法，所以这个前约（旧约）我们把它说得简单一点，是建立在立功的概念上，所以我们现在就要解决的问题是什么？就是我们信主以后，还犯罪怎么办？主是不是还赦免我，你看，我们根据来9章15，这是说"为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。"那么这里就是除了在前约之时所犯的罪，那么在新约条件之下还是要犯罪的阿，并不是说我要犯罪，而是我出于我的软弱，还是会犯罪，比方说，有人我知道上帝就为他行了神迹，本来抽烟抽得很历害，一信主以后，主就把这个烟瘾拿掉了，有这样的事，很多这样的见证。但也有拿不掉的。我一个老师，神学院的老师，他承认说："我过去抽烟，我决定信主以后不抽了，但是这烟瘾还是会回来的，甚至做梦都在抽烟，这个怎么办？他总得要控制阿，他就是坚决不抽，那么还是主给他的勇气。所以一种是主把这个烟瘾拿掉，一个就是给你足够的毅力，让你能克制烟瘾，所以不同的人有不同的经历，现在的问题就是我们在新约条件之下，就说过去的罪已经犯了，就像那个淫妇，主说："没有人定你的罪吗？她说"主阿，没有。"耶稣说："我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。"（约8章1至11）不是这么一句话吗？因为就这一个淫妇，我们假定她就是那个马利亚，马利亚圣书有两处：《马可福音》和《路加福音》都记录的，耶稣从她身上赶出7个鬼，记得吗？这7个鬼是怎么数点的我也有点纳闷，我说怎么知道是7个鬼呢？那么怀师母在《历代愿望》62章记载说：

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　　"基督知道马利亚一生的种种遭遇，祂原可以熄灭她心灵中的将残之火，却没有这样做。祂将马利亚从绝望和没落中拯救出来，马利亚曾七次听见祂斥责那控制她心灵和意念的魔鬼。"（就是分七次，耶稣七次为她祷告，头一次把鬼赶走了，唉，鬼又回来了，耶稣再为她祷告，二次、三次、四次、五次、六次、七次、耶稣很有耐心，那个鬼看来也很历害，但是最后还是被赶走，耶稣为他祷告七次）。 内容来自fuyinchina

　　"她（马利亚）听见救主为她向天父大声求救。"（她体验到救主对罪恶的憎恶，就靠着主赐给力量得胜了。注意：她虽然犯了七次这个错误，我们请看箴24章16"因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。"前面说义人，这个很有意思，不说罪人，说义人，这义人表明已经信耶稣的人，是吗？已经得救的，我们平常说得救了，但是呢，他还有跌倒，祂说他虽然跌倒七次，仍必兴起，兴起就是爬起来，他那里来的劲头阿，他能爬起来；还是主给他的，他是个义人，他是靠主。你看，这里就是这么说的："她（马利亚）也听见救主为她向天父大声求救。"这个经验也应该是我们的。我们应该从圣书中看出来，噢！耶稣是为我恳求，为我代求，祂是我的中保，所以我们也可以像马利亚一样，用信心抓住耶稣，"主阿，你在为我求救，我有希望。"就这个意思。就说她体验到救主对罪恶的憎恶，救主不是坦护她的罪，不是护短，救主是恨恶她的罪，而爱她的人，那么她就说："主阿，你憎这个罪，我也恨这个罪。"那就行了，你真的恨你这个罪，你就能得胜， 本文来自福音中国

　　她（马利亚）知道罪同救主无玷污的纯洁是冲突的，而她"就靠着主赐的力量，得了胜。"（所以这一个经验是给我们留下来，你虽然信主以后，又跌倒了，但是不能灰心，你要仰望我们的救主，祂是我们的中保，祂向天父会大声求救，我们要体验到救主对罪恶的憎恶，也要靠着主赐给力量得胜，所以总的有得胜的一天，马利亚不是得胜了吗？）

　　"当世人看马利亚似乎没有希望时，耶稣却看到她有向善的可能。"（你看，这个难听一点就是妓女，哎呀！你躲得远一点吧！但基督却看到她有向善的可能了）。

　　"祂救赎的计划已赋予人类极大的可能性。而这可能性要在马利亚身上实现出来，藉着基督的恩典，她得与上帝的性情有份了。"（你看，这么一个罪人，她靠耶稣能够与上帝的神圣有份） 现代好，好消息

　　"这一个曾经坠落而成为鬼魔住处的人，已在灵性和工作上与救主心连心。"（这话多好，心连心阿！看到救主你恨我的罪，你这么爱我这个人，那么我也恨恶这个罪，我也要为了耶稣就叫我这个人脱离这个罪，我的心，同救主的心连在一起）。 copyright fuyinchina

　　"那坐在耶稣脚前听祂教训的是马利亚，用香膏浇在救主头上，并用眼泪洗祂脚的，也是马利亚。她曾经守在十字架旁边，一直送救主到安葬之地，主复活后，头一个到坟墓去的是马利亚，最先宣告救主复活的也是她。"（救主的救恩得到这么一个罪人，来荣耀上帝）。

　　"耶稣知道每个人的处境。你或许说：我是有罪，我是个罪人，而且罪性很重。不错，你是个罪人，但你我有罪，就需要耶稣，祂决不丢弃一个忧伤痛悔的人，凡来到祂面前祈求绕恕和医治的人，他都愿意白白的广行赦免。"（你看这话多好阿）！ 本文来自福音中国

　　来9章21至26 内容来自fuyinchina

　　请注意：这里就提到"一次"。有两处提到"一次"。来9章12说："并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。"

　　来9章26也是这么说："如果这样，他创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世出现一次，把自己献为祭，好除掉罪。" fuyin.com

　　那么有人拿这个"一次"来反驳我们洁净圣所的道理，其实呢，这个完全符合我们所相信关于洁净圣所的道理，为什么？因为这个"一次"，是包括祂进入至圣所。那个祭坛就是杀牛杀羊的地方，预表什么？预表我们这个地球，我们这个世界，这就是杀掉耶稣的地方，祂的血是流在我们这地上的。是吧？所以那个祭坛，圣幕外面有一个铜作的祭坛，是预表我们这个世界，那个圣幕呢？就是说在那个祭物杀掉以后，它的血就带到圣所里来，祭司带进来的，带进来在圣所有工作要作，在至圣所也有工作要作，在地上他们犹太人那个圣幕或者圣殿里面，是每天干的事，就是在外面的一层是圣所，杀牲流血啦，吃祭肉啦什么的，都在圣所里。至圣所是一年一次，这一年一次我们下一次要谈，现在我就是说明耶稣"只一次进入圣所"这一句话，说明祂升天之后，带着自己的血，进入那头一层，天上的真圣所头一层。那么在《启示录》第一章约翰看到耶稣在七灯台那里，到2300日结束的时候，祂进入至圣所，说祂没有出去过，祂就进了一次，在升天的时候就进入头一层。到1844年进入第二层。祂一出去呢，就不作中保工作了，恩典的门就关闭了，人悔改也没有机会了，所以这个"一次"就是从祭坛那里进入头一间，然后进入第二间，这个"一次，"一个行程。

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　　我们再回到具体的我们基督徒的经验上来。因为有人就这么想：耶稣作为赎罪祭，就钉一次十字架不就行了吗？主已经为我们死了就行了，为什么这么复杂呢？又要什么圣所，又要杀血什么的这一套，好像多余了吧？不多余。这是上帝给我们上很重要的一门课，因为整个的这一套礼节，同你我的基督徒经验是分不开的。我们研究犹太人的这些仪式，每天的仪式，就是我们讲解过的赎罪祭、赎衍祭，交给祭司在头一间杀的那个血，它是污秽圣所的，使圣所污秽了。我们不是说吗？地上的要用牛羊的血，天上也要怎么样阿？要用"更美的祭物"去洁净。"来9章23"照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。"洁净表明它是污秽了，怎么污秽？你我的罪污秽的，是这意思。就是每日的礼节，血把圣所污秽了，那么一年一度大祭司要进去洁净了。这两个圣所代表什么？头一间代表刚才我们举个例子就是马利亚七次失败。马利亚七次失败，耶稣七次为她代祷，也可以说是概括了我们基督徒信主以后还是跌倒了、失败了。但是我们没有被耶稣抛弃，耶稣还看出我们是可以得救的，就是叫我们如何能得胜罪恶，叫我们作得胜的人，所以祂写给七个教会的书信，每一次祂说得胜的怎么样，得胜的怎么样。看到吗？祂很希望祂的子民能作得胜的人。

　　至圣所代表什么？代表马利亚最后的成功得胜。虽然七次失败，最后得胜的，成功的，她还是新约圣书中最了不起的一个忠心的信徒啊！到最后耶稣复活的时候，就是马利亚一个人留在坟墓前，耶稣知道马利亚要来找祂，所以耶稣连升天祂就暂时等一等。祂本来一出了坟墓就可以升天了，祂说："我还没有升上去见我的父。"为什么？因为你要来找我，我在这里等你。你说怎么知道呢，你看，如果是40天以后升天，祂就用不着叫马利亚去通知祂的门徒了，因为祂自己还要看见祂的门徒阿！是吧？但是这里祂交给马利亚一个任务，什么任务呢？就是你去告诉我的弟兄。请看约20章17"耶稣说：'不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。'" fuyin.com

　　这一句话指的就是祂先上去干什么？先要从父那里听到天父对祂的这一次牺牲是完全满意了，祂才回来，跟门徒再过40天，就是长久的离开这个世界了，祂临时上去一次就下来，这在《历代愿望》里头也有，甚至怀师母在异像中看见祂升上去，天使都要拜祂，祂得把他们请到旁边就说慢一点，我要先到父面前，得到天父清楚告诉我，我这一次牺牲满足了要求，满足了一切要求，我就能够胜利的回到地上去。所以我今天就谈了圣幕里头第一间，就是圣所是代表着我们不完全的基督徒经验。我们可以说屡次跌倒的那个经验，不能达到完全。所以这个圣所象征着一个基督徒最后的胜利。至圣包括着什么？十条诫命。每一条都守好，在我们进入至圣所之前，我们还是光守了九条，不明白安息日的真理，我们一进入至圣所，也是赎罪大日的告诉我们掌握了，上帝说："你要克苦已身。"克苦已身就是忠心的悔改，认罪。 内容来自fuyinchina