因信得生

 

因信得生

“因信得生”的题目是来10章37,38的话“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。”“因信得生”听起来不熟悉。中国人不习惯用这成语；“因信”是什么意思?“得生”是什么意思? 查其原文与英文相近章 就是“凭信心生活”。其反面便是“凭眼见生活”。比如，有个小孩见爸爸走下黑暗的地窖，想跟他下去，却不敢爬梯子。他爸爸便说∶“跳下来, 我把你接住。”孩子见黑洞洞的地窖, 爸爸的人影也看不清楚，他敢跳吗？他相信爸爸不会骗他, 并能把他接住, 便大胆跳下去；这就是凭信心行动。但信心得有对象。那孩子信的是爸爸。我们信的是上帝。凡他吩咐我们作的事，必是我们能办到的。

1) 常听人说∶上帝的诫命我们守不好。这有诬蔑上帝的意思，怨他定的律法不合理，对吗？

答章 对。讲这话的人大多是反对守安息日的人；如果把这一条诫命删掉, 人们就不会说上帝的诫命守不好了。问题在那里? 耶稣说“你们若爱我, 就必遵守我的诫命。”(约14章15) 尽管许多信徒爱唱“我爱耶稣”的赞美诗, 他们的生活却表明他们不是真的爱耶稣。他们不守安息日, 主要原因是不方便；这里就看出他们对耶稣的态度。

真正的爱能冲破一切障碍。一个男子爱个女子时，那女子有什么要求是他办不道的呢？有什么事会叫他感到麻烦, 推三推四地辩解说“不方便”呢? 凡推托的人, 就表明他的爱情冷淡了；对吗? 照样, 凡不愿遵守上帝诫命的, 他对上帝的爱心必是冷淡了。无怪上帝要说“以色列啊, 你们要听章 耶和华我们上帝是独一的主。你们要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话, 都要记在心上, 也要殷勤教训你的儿女。”(申6章4至7)

2）上帝这样吩咐人来爱他，有多大成效？爱是不能强迫命令的呀！

答∶这不是强迫命令；上帝这话是向人说明个原则, 就是爱的动力；你要成功, 就必须从尽心、尽性、尽力、爱上帝作起。这个动机里蕴藏着无限的能力；天地之间没有什么势力能阻挡一个尽心爱上帝的人, 不让他行上帝的旨意。这就是耶稣得胜的秘诀。他说“你们若遵守我的命令, 就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令, 常在他的爱里。”(约15章10)这里突出神人之间的互爱。上帝单方面爱我们, 差遣耶稣来为我们舍命，还不够, 还不能保证我们能恢复上帝的形象。他的爱必须唤起我们的爱, 使我们无保留地爱上帝章 宁愿赴汤蹈火, 抛头颅, 撒热血, 来奉行上帝的旨意, 像基督那样“存心顺服, 以致于死。”这样, 基督的完美形象才能恢复在我们身上。

3）我们讲的是“因信得生”。信心同我们爱上帝有什么关系呀？

答∶加5章6说“原来在基督耶稣里, 受割礼不受割礼, 全无功效；惟独使人生发仁爱的信心, 才有功效。”这话把仁爱同信心结合起来了。真实的信心是使人生发仁爱的。信心和仁爱是从内心发出来的。宗教仪式是外表的东西, 如果没有内在的信心和仁爱, 就变成空洞无意义了。我们守上帝的诫命, 若只顾言行端正, 而内心是邪淫的, 还是不行的。生发仁爱的信心, 最突出的实例, 就是那将贵重香膏浇在耶稣身上的女信徒, 记在太26章6至13“耶稣在伯大尼……西门家里, 有个女人, 拿着一玉瓶极贵的香膏来, 趁耶稣坐席的时候, 浇在他头上；门徒看见, 就很不喜悦, 说章‘何用这样的枉费呢? 这香膏可以卖很多钱, 周济穷人。' 耶稣看出他们的意思, 就说章‘为什么难为这女人呢? 她在我身上作的, 是一件美事； 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我；她将这香膏浇在我身上, 是为我安葬作的；我实在告诉你们, 普天之下, 无论在什么地方传这福音, 也要述说这女人所行的, 作个记念。'”

“救主遥望到将来，对他的福音说了一句肯定的话。这福音必要传到普天之下；福音的工作推广到哪里, 哪里就要发出马利亚礼物的馨香之气, 使许多人因她这纯真的奉献而受造就, 世上的国度有兴有衰, 帝王和雄主的英名无人记念, 这个女人所行的事却要编入神圣的史册, 永垂不朽。这打破的玉瓶必将述说上帝对堕落人类丰富的慈爱, 直到世界的末了。”《历代愿望》493页。这一奉献最能阐述“生发仁爱的信心”的真谛。

4）请你从旧约圣经里引出个凭信心生活与行动的实例，好吗？

答∶为洪水造方舟的挪亚, 是个很好的实例。来11章7说“挪亚因着信, 既蒙上帝指示他未见的事, 动了敬畏的心, 预备了一只方舟, 使他全家得救；因此就定了那世代的罪, 自己也承受了那从信而来的义。”来11章1说“信就是所望之事的实底, 是未见之事的确据。”挪亚因为相信上帝的启示, 凭信心看见120年之后的洪水, 就行动起来, 为洪水作好准备。这很能说明“因信得生”的真理。他虽经受众人的嘲笑、讽刺、辱骂，总不动摇。

5）你是否从圣经的历史以外，给我们举出个凭信心，而不是凭眼见办事成功的实例？

答∶好。发现新大陆的哥伦布(Christopher Columbus)是个凭信心行动起来, 使人类历史进入新阶段的实例。他是15世纪出身在意大利的航海家, 因相信地是圆球, 所以主张从欧洲向西航行, 就能到达亚洲。在他以前, 无人敢向西航行, 深怕落入地极而丧亡。当时航海到印度的路线必须向南绕过非洲的好望角, 为时几个月。

哥伦布先向葡萄牙国王请求资助, 被拒绝后向西班牙国王费底南五世(Ferdinand V)及女王伊撒别拉(Isabella) 陈述向西开辟新航线的计划, 终于获得他们的资助, 便与1492年8月3日带着90名海员, 驾驶三条帆船, 凭信心冒险, 向西航行七十天, 终于到达加勒比海的群岛。当时哥伦布以为他到了印度，故称之西印度群岛。哥伦布留给后世的榜样, 就是“因信得生”, 凭信心, 不凭眼见办事。他的信心建立在人看不见的科学事实上；就是大西洋有彼岸；为了证实之, 他百折不挠, 在水手恐慌, 屡次想叛变而返航的威胁下, 以顽强的毅力坚持到胜利。

我们都应根据圣经所记耶稣的话“我…必再来接你们到我那里去。”(约14章3)作准备, 因这世界即将过去。

6）新约圣经里有什么“因信得生”的实例，可作我们的榜样？

答∶最好的榜样记在可5章25至34“有一个女人，患了十二年的血漏, 在好些医生手里, 受了许多的苦, 又花尽了她所有的, 一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，模耶稣的衣裳；意思说章‘我只模他的衣裳, 就必痊愈。' 于是她血漏的源头, 立刻干了；便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时觉得有能力从自己身上出去, 就在众人中间转过来, 说章‘谁模我的衣裳? ' 门徒对他说章‘你看众人拥挤你，还说谁模我吗? ' 耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说章‘女儿, 你的信救了你；平平安安地回去吧；你的灾病痊愈了。'"

虽然是耶稣的能力救了那女人。但耶稣不说“我救了你，”却说“你的信救了你。”他强调“因信得生”的重要。那女人单方面凭信心伸手模耶稣的衣裳，因他坚信耶稣的恩典能透过衣裳传给她。那能力就果然传到她身上，耶稣才发觉自己有能力出去。耶稣很赞赏人们这种信心，多次奖励有信心的人说“你的信救了你。”

7）耶稣还讲过什么话，关于我们祷告时所应有的信心？

答∶耶稣在太21章22说“你们祷告, 无论求什么, 只要信, 就必得着。”这种信心必是建立在上帝的应许上。 人所求的, 若符合上帝的旨意, 就可笃信不疑。约一5章14说章"我们若照他的旨意求什么, 他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。”什么是上帝的旨意? 启2,3章及21章7, 有八道应许, 奖励得胜的人。从此得知上帝的旨意, 是要人得胜。既然如此, 我们便可大胆向上帝求圣灵, 给我们能力得胜试探, 并坚信上帝必定允准我们, 赐给能力。

但信心还必须结合决心。既然知道上帝要我们得胜，必给我们得胜的能力，但我们也必须有得胜的决心。来11全章专论古代许多有信心的老前辈, "因信得生”的宝贵经验，请你选读几段∶

8）来11章8至7说章"亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信, 就在所应许之地作客，好像在异地居住帐篷, ……因为他等候那有根基的城, 就是上帝所经营所建造的。因着信，连撒拉自己, 虽然过了生育的岁数，还能怀孕；因他以为那应许的是可信的；所以从一个仿佛已死的人就生出子孙如同天上的星那样多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。……所以上帝被称为他们的上帝并不以为耻, 因为他已经为他们预备了一座城。……摩西因着信, 长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害, 也不愿暂时享受罪中之乐； 他看为基督受的凌辱, 比埃及的财物更宝贵； 因他想望所要得的赏赐。他因着信, 就离开埃及, 不怕王怒； 因为他恒心忍耐, 如同看见那不能看见的主。”

答章 以上实例的共同特点, 是凭信心, 不凭眼见行事。我们信上帝, 也是凭信心, 不凭眼见。可是我们的信心有根据。第一章 圣经的预言证明它不是人的作品, 必是上帝传给人的信息。故此我们以圣经为信仰的基础； 这是合理的, 是科学的。我们的行动似乎是盲目的，其实，它是以最可靠的圣经真理为根据的。

9）好，我再读来11章32至40“若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口；灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放, 为要得着更美的复活； 有忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀； 披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、漂流无定；本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”

答章 “因信得生”者的特点，在于他们认识到林后4章18的真理“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”他们所抱的都是永恒观点。来11章里两次提到∶信心的勇士都是存坚定的信心死去的，“却仍未得着所应许的。”如果人死时灵魂升天享福, 那就是已经得着所应许的了。可见圣经前后一贯的教训说明∶人死后在坟墓里等候复活；那时所有得救的人一起在空中与主相遇, 一起升天。这就是以上所说, 古代的义人“若不与我们同得, 就不能完全。”

10）我看“因信得生”是个人生观问题。有一种哲学也是看破红尘的, 却把信心建立在自己身上, 靠自己修行达到完全；这是因没认识到人性的堕落；我们相信的惟一可靠对象, 不是自己, 而是全能的, 圣洁的上帝。

答∶对。而且上帝不要我们凭想像认识他，也不要我们猜想或讨论他对我们的旨意是什么。他却给我们一本书，就是《新旧约圣经》, 里面都是他传给众先知, 让他们记下来的话。耶稣说章"给我作见证的就是这经。”(约5章39) 这就是我们“因信得生”的根据。我们因坚信圣经里“耶和华如此说”的每句话，就能摆脱这短暂物质世界的迷惑和缠累, 并学摩西,"看为基督受的凌辱, 比埃及的财物更宝贵； 因他想望所要得的赏赐；……因为他恒心忍耐, 如同看见那不能看见的主。”(来11章26,27)可见, 凡这样“因信得生”的人, 已经达到真实幸福的高尚境界。