生命的规律

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约一1章1称耶稣的福音为“生命之道”。耶稣常用自然界的事例来阐明属灵生命运动的规律。例如, 太13章3-8 记述他的比喻说:“有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的；土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的；荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

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1）耶稣讲这比喻，是让我们揣摩它的教训呢，还是也给我们说明比喻的意思呢？

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答∶他是作了解释的, 他在同章19节说:“凡听见天国道理不明白的, 那恶者就来, 把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的, 就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难, 或是受了逼迫, 立刻就跌倒了。撒在荆棘里的, 就是人听了道, 后来有世上的思虑, 钱财的迷惑, 把道挤住了, 不能结实。撒在好地上的, 就是人听道明白了, 后来结实, 有一百倍的, 有六十倍的, 有三十倍的。”

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2）耶稣用含有生命的种子来阐明天国的道理，很有意义。他要我们认识到这道理是按照自然规律发展的。

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答∶对。这个生命既是神秘莫测的，又是需有一定条件才能顺利成长结实的。太13章37说:“那撒好种的，就是人子。”种子就是“天国道理”。每粒种子都具有发芽生长的本能，包含着植物的生命。照样，上帝的道里也有生命。基督说:“我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命。”(约6章63)“那听我话又信差我来者的，就有永生。”上帝圣道中每一道命令、每个应许，都含有能力，就是上帝的生命。藉此，他的命令得以励行，他的应许得以实现。凡凭信心接受这道的人，就是在接受上帝的生命和能力。 fuyin.com

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种子结实，各从其类。只要条件适当，种子就会发展自己的生命。人若凭信心将真道---不朽坏的种子---领受在心，它便会结出与上帝的品德和生命相似的品德与生命来。

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3）比喻里讲四类种子。前三类都是不结实的。请问“结实”同得救有什么关系？不结实的信徒能得救吗？

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答∶不结实的种子分三等。头一等听了道, 很快就忘掉，根本不信，不能得救。第二等“是人听了道，当下欢喜领受。”既然领受，必是相信受洗。可16章16说:“信而受洗的, 必然得救。”但下文说:“只因心里没有根，不过是暂时的, 及至为道遭了患难，或是受了逼迫, 立刻就跌倒了。”太24章13说:“惟有忍耐到底的, 必然得救。”不能忍耐到底的，不能得救。第三等人“听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”同样没能忍耐到底，不能得救。

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4）有人说，凡信主的都能得救，只不过将来赏赐有多有少罢了。你看这种讲法符合圣经吗？ fuyin.com

答∶耶稣对这问题有明确答复，记在太7章21-23章“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:‘主啊、主啊。我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’”

耶稣向来是“心里柔和谦卑的，”(太11章29)怎么会讲出如此冷酷无情的话来呢？何况他斥退的人还是传道人呢！这说明这些主所不认识的人，必是口头上承认耶稣，行为上却不遵行天父旨意的人。耶稣所说:“当那日”,就是最后赏善罚恶的日子, 已不是上帝施行拯救的日子了。赛55章6说:“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”这表明将来有一天, 救恩的门要关闭, 上帝呼召罪人悔改的声音要止息。那不轻易发怒的上帝和羔羊的愤怒一起发作, 那心里柔和谦卑的主, 要向一切轻忽他怜悯的人判刑了。来10章31说:“落在永生上帝手里, 真是可怕的。”“因为我们的上帝乃是烈火。”(来12章 29) 我们要对上帝的公义与慈爱有并重的认识, 不可偏废。 copyright fuyinchina

5）我们有句俗话:“种瓜得瓜, 种豆得豆。”圣经里也有这教训吗？

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答∶有。加6章7-8说:“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”何8章7说:“他们所种的是风，所收的是暴风。”

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6）这里所谓“顺着情欲撒种的，就从情欲收败坏，”单指不信主的人，还是也包括信主的人呢？ fuyin.com

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答∶ 都包括。大卫王就是信主的人 (见撒上16至撒下24), 顺着情欲撒种, 而后从情欲收败坏的例子。他犯罪后，虽然彻底悔改认罪，蒙主赦免，但撒了出去的恶种，仍按自然规律结出败坏的果子来。他自己的儿子暗嫩强奸妹子，被她哥哥押沙龙谋杀，然后押沙龙造父亲的反，酿成震撼全国的惨祸。这很能说明，上帝轻慢不得。人撒的恶种，必毫厘不爽地按自然规律结出败坏的果实。

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7） 有人用林前3章15来证明，尽管信徒顺着情欲撒种, 并从情欲收败坏, 但他将来还是能得救的。这经文说∶“人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救；虽然得救乃像从火里经过的一样。” copyright fuyinchina

答∶ 这节经文确实常被人用作“一次信主，永保得救”之说的根据。但如果仔细研究它的原文，再检验些具体实例，这种讲法是不符合全部圣经教训的。它容易被人曲解为纵容私欲的谬道。

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此节经文的两个连接词“虽然”和“却”, 其原文都是同一个词de。如按原文读, 而不译成中文, 这节经文说:“人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己 de 得救，这 de 乃像从火里经过的一样。”这两个希腊文的连接词的用法是很微妙的，要我们推敲头一个 de 和第二个 de 的译法。按实际情况,“虽然”和“却”可以颠倒过来, 意思更合理, 使之读为“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己虽然得救，却要像从火里经过的一样。”赛49章15的希腊译文的 de 在中文圣经译为“即或”。本节译文可译为“自己即或得救，却要像从火里经过的一样。”　 现代人的新知识

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8）“虽然”表明可能灭亡。请你举例说明: 信主者终于失败, 未能得救, 和跌倒后悔改, 终于得救两种, 好吗?

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答∶圣经里这方面的例子不少。现在各举两个∶（一）大卫的事已经讲过，他就是虽然得救，却像从火里经过的一样。（二）参孙是上帝选的士师 (见士14章1-16章31)，却顺着情欲撒种，结果从情欲收败坏，最后认识到自己的愚昧，临终悔改，被列在来11章32的因信得胜者的名单上。他也是“虽然得救, 却像从火里经过的一样。”（三）扫罗王是起先有信心(见撒上9至31)，后因被上帝弃绝，求问巫婆后战败自尽，未能得救。（四）犹大起先是耶稣的门徒，领受过圣职，终于出卖耶稣，自尽身亡，没有得救。这类例子说明林前3章15的译法, 应该是“虽然得救”，因为耶稣自己说过，凡称他为主的人不能都进天国，惟独遵行天父旨意的人，才能进去。

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9）耶稣在太13章24-30又讲一个撒种的比喻, 说:“天国好像人撒好种在田里；及至人睡觉的时候，有仇敌来,将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说:‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说∶’这是仇敌作的。‘仆人说∶’你要我们去薅出来吗？’主人说∶‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割的时候，我要对收割的人说∶“先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子，要收在仓里。”请你讲讲这个比喻的意思。

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答∶这比喻的意思, 耶稣已经讲清楚了, 记在同章37-43节:“那撒好种的, 就是人子；田地，就是世界。好种, 就是天国之子, 稗子, 就是那恶者之子；撒稗子的仇敌, 就是魔鬼；收割的时候, 就是世界末了；收割的人, 就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧；世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时义人在它们父的国里，要发出光来，像太阳一样。” copyright fuyinchina

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10） 头个比喻用种子代表天国道理，这个比喻把它比作人。好种是“天国之子”，稗子是“那恶者之子”。 现代好，好消息

答∶对。这比喻把人类历史全讲成一次庄稼的播种、成长与收割。强调这段历史是有收场的，叫做“世界的末了”。但世界的末了，并不是万物的消亡，而是一切恶人恶事要灭绝，然后“义人在它们父的国里，要发出光来, 像太阳一样。”这表明这罪恶的世界要永远过去, 而一个没有罪恶的天国要出现。我们正是要为之作准备。 copyright fuyinchina

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基督明白教训我们: 凡公然犯罪, 怙恶不悛的人，必须与教会分离。但他没有将论断人品格与动机的工作交托我们。如果我们想从教会里薅出我们认为是虚假的基督徒，我们就必犯错误。往往我们所认为没有希望的人，却正是基督在吸引归向他的人。我们若根据自己有限的判断力去处理这等人，就可能消灭它们最后的一线希望。许多以基督徒自居的人，最后倒会显出亏欠来。将来进入天国的人，必有许多是被别人判断为不能到那里去的。因为人是根据外表作判断的，上帝却鉴察内心。稗子和麦子一齐生长，等着收割。收割就是恩典时期的结束。

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11）从这个比喻里我能看出上帝对待恶人，甚至对待魔鬼的策略∶就是一贯沉着气，忍耐等看最后结果。 fuyin.com

答∶对。撒旦诡诈多端。他最早在天上犯罪时, 连忠实的天使也没认清他的真面目。上帝没立即消灭魔鬼，原因就在此。若立即消灭他, 圣天使还不能确认上帝的公义与慈爱。对上帝的误会与恐惧必产生严重后果。上帝必须让罪恶发展成熟，同时交出他的独生子耶稣基督，为人类钉十字架，使全宇宙确认上帝的公义与慈爱。 copyright fuyinchina

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世人看见教会里有不配作教友的人，不应就此对基督教产生怀疑。基督徒也不该因教内有假弟兄而灰心。请看∶早期的教会已有贪污的亚拿尼亚和撒非拉(见徒5章1-11), 行邪术的西门(徒8章9-24)也受了洗;离开保罗的底马(提后4章10)一度也算为信徒；加略人犹大尚且与使徒同列。基督不愿失落一个人；他对待犹大的经过记在经上，为要显明他对悖逆人性的长久忍耐。他要我们像他一样忍耐。他这比喻说明: 直到末时, 教会里总会有假弟兄的。 fuyin.com

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人们曾不顾基督的警戒, 要将稗子薅出来。教会为了惩罚它所认为是行恶的人, 曾求助于国家政权。在自命为基督仆人的唆使之下，许多不接受教会所规定之教义的人竟被监禁，遭苦刑，甚至被杀。鼓动这种行为的乃是撒旦的灵，不是基督的灵。撒旦正企图用强权奴役全世界。教会如此虐待她所认为是叛徒的人，就此误表了上帝。

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稗子在萌牙青嫩的时候,与麦子极其相似,但庄稼成熟之后，毫无价值的野草与那因谷粒饱满而下垂的麦穗，就没相同之处了。伪装虔诚的罪人或能与基督的真门徒混杂一时，而且伪装的基督教也很能骗人，但收割世界庄稼的时候，善与恶之间再无任何相似之处了。那时，只加入教会，却未与基督联合的人，自必显明出来。

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稗子和麦子一齐生长, 同获阳光雨露之益；但到收成之时,“你们必归回, 将善人和恶人、侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来。”(玛3章18)基督要按各人的言行施行审判；口头上的信仰等于无有；决定各人命运的是品格。

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耶稣并没说将来稗子都会变成麦子。麦子要和稗子一齐生长，直到收割的时候。那时，稗子要被捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在上帝的仓库里。“那时，义人在它们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”那时，“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。 内容来自fuyinchina

请各位观众朋友扪心自问:“我是上帝田地里的麦子, 还是稗子呢？基督驾云降临的时候，我将站在哪一边？

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